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中日近代化過(guò)程的啟示

近代化，是指人類社會(huì)在近代化工業(yè)、科技的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的大變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性和科學(xué)性等

所謂的近代化，對(duì)中日兩國(guó)來(lái)說(shuō)，都是制兩國(guó)的資本主義化、工業(yè)化。我認(rèn)為中國(guó)的近代化應(yīng)從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所謂同治中興的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起，因?yàn)橹袊?guó)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，才開始較大規(guī)模的引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備等，近代化的表現(xiàn)較為明顯。而日本的近代化，一般以明治維新為契機(jī)。

我們都知道，中日兩國(guó)在地理上非常接近，有人稱為一衣帶水之隔。在古代的時(shí)候，中日兩國(guó)關(guān)系親密，中國(guó)是日本的老師，日本的許多東西都是從中國(guó)學(xué)來(lái)的，所以，中日兩國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟(jì)上有很多相似的地方。兩國(guó)的近代化過(guò)程也是幾乎同時(shí)開始。而且，從表面上看，中日近代化過(guò)程所采取的方法也是幾乎相同的，然而，在近代化這廠比賽中，中國(guó)輸?shù)靡凰�糊涂，從一個(gè)被學(xué)習(xí)的先進(jìn)國(guó)度論為被動(dòng)挨打的弱國(guó)，而日本卻取得了很大的成功，從一個(gè)小國(guó)躋身于世界列強(qiáng)之列。我們不禁會(huì)問(wèn)：為何兩個(gè)條件如此相似，近代化開始時(shí)間又差不多的國(guó)家在近代化過(guò)程中所得到的結(jié)果截然不同呢？這是值得我們深思的問(wèn)題，重溫中日兩國(guó)的近代化過(guò)程，我們將可以得到寶貴啟示：

一、改革要以獨(dú)立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想

繆鳳林在《中日氏族論》中指出：“其第一特殊之現(xiàn)象，則日本之獨(dú)立自尊與吾之依賴自得異也”。中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從國(guó)家大事到個(gè)人事務(wù)，一切均唯外力是賴，這種看法是正確的，中國(guó)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，一切洋務(wù)惟以總稅務(wù)司赫德以下的集團(tuán)是賴，赫德他們不但可操縱和指揮總理衙門，而且可代替它向各地發(fā)號(hào)施令；各地的稅務(wù)司、洋顧問(wèn)也可以這樣。甚至，連保衛(wèi)國(guó)家的軍隊(duì)，其指揮權(quán)也在“洋弁”手中。

可日本在聘外籍專家方面，其指導(dǎo)思想是利用他們的專長(zhǎng)和知識(shí)，并用他們培養(yǎng)出來(lái)的人才不斷地替代他們，因此，日本人決不會(huì)把決策權(quán)輕易交給外籍專家。據(jù)計(jì)，1874年日本公立學(xué)校中，外教師103名，30年后的1907年只剩55名。

這種獨(dú)立自主的方式和中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)乃至以后的變法中所采取的有根本性的不同。

另一個(gè)是自力更生。在近代化過(guò)程中，中日兩國(guó)都派遣留學(xué)生到國(guó)外深造，其目的是很明顯的，無(wú)非就是吸取外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)后來(lái)改造利用。由于各國(guó)的具體情況不同，所以任何外國(guó)經(jīng)驗(yàn)都不能拿來(lái)直接應(yīng)用，而是要經(jīng)過(guò)吸收、消化改造。中國(guó)和日本在建設(shè)軍隊(duì)時(shí)不但訓(xùn)練制度都從外國(guó)照搬，連武器也一樣。但中國(guó)人和日本人的體格不同與外國(guó)人，在武器的使用上當(dāng)然會(huì)感到困難，中國(guó)人并不是沒(méi)有這種感覺(jué)，可是沒(méi)有想到要去改造，使之適合中國(guó)人的體格，而日本在輸入后不久的明治13年（1880年），地主就改造適合日本人體格的“村田統(tǒng)”，在行政上也是如此。

從這里，我們可以得到第一個(gè)啟示：任何改革，沒(méi)有獨(dú)立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想都不能、也不會(huì)取得成效。

二、改革者要掌握有政權(quán)并有堅(jiān)定的改革信念

中國(guó)的洋務(wù)派并沒(méi)有象日本的維新派一樣掌握有中央的大權(quán)，可以以天皇之名行令全國(guó)。中國(guó)的政權(quán)掌握在慈禧太后手中，這為當(dāng)權(quán)者并沒(méi)有把富國(guó)強(qiáng)兵、擺脫民族危機(jī)作為自己并不合法的統(tǒng)治，如何爭(zhēng)權(quán)奪利作為畢生追求的目標(biāo)，哪管什么洋務(wù)不洋務(wù)，即使有時(shí)候同樣洋務(wù)派的主張也是處于維護(hù)其統(tǒng)治的需要。在她眼中，慶祝她的大壽比建設(shè)國(guó)家軍隊(duì)更重要，把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家利益之上。而明治維新的維新派大權(quán)在握，有利于政令的有效推行。

任何改革都會(huì)遇到阻力。中日兩國(guó)由于都有較長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以他們都形成了一定的慣性。明治維新時(shí)期，一些武士因失去特權(quán)而不滿，叛亂了；一些農(nóng)民因沒(méi)有得到他們想得到的土地心懷憤恨，起義了，但明治政府并沒(méi)有因人民的不滿而停下變?nèi)毡緸槭澜鐝?qiáng)國(guó)的步伐。他們不僅給個(gè)的目標(biāo)宏偉，他們前進(jìn)的步伐也異常堅(jiān)定。沒(méi)有絲毫的猶豫和彷徨。這和中國(guó)人民在自強(qiáng)和求富之路上的猶豫，彷徨和動(dòng)搖形成了鮮明的對(duì)比。

三、改革者要對(duì)世界情況和國(guó)情十分清楚的了解

明治維新的維新派對(duì)世界情況和國(guó)情有十分清醒的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)改變?nèi)毡矩毴鯛顩r的前景充滿信心。提出了“富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”三大口號(hào)。三個(gè)口號(hào)其實(shí)是全面學(xué)習(xí)西方的綱領(lǐng)。就像古代學(xué)習(xí)中國(guó)一樣，日本人現(xiàn)在開始全方位地追隨西方了。“殖產(chǎn)興業(yè)”是要在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方，興辦資本主義企業(yè)，著也就是承認(rèn)日本在經(jīng)濟(jì)上落后西方�！拔拿鏖_化”是要在政治文化上模仿西方，而“富國(guó)強(qiáng)兵”就是總目標(biāo)，是核心。提出這樣的口號(hào)需要很大的政治勇氣。中國(guó)的封建統(tǒng)治者一向以天朝上國(guó)自居，以自我為中心，在經(jīng)濟(jì)、軍事不如人的情況下，還硬要說(shuō)中國(guó)在政治、文化上要比別人強(qiáng)。中國(guó)走在世界前列的時(shí)間太長(zhǎng)了，他們根本不相信中國(guó)回走在世界潮流的后面。中國(guó)封建統(tǒng)治者由于不了解世界和本國(guó)的發(fā)展情況，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)卻又不懂利用。在被撞開國(guó)門后才略有覺(jué)醒，卻已付出了沉重的代價(jià)。

中日近代化過(guò)程早已完成，今天的中國(guó)在改革開放的指引下已在世界和平崛起，但是中國(guó)還處于發(fā)展中國(guó)家，要發(fā)展就必須改革，反思?xì)v史，借鑒歷史，才能使我們走好改革的道路，才能發(fā)展。